【小迁学奇迹】人生就是受业了缘

人生就像小白鼠

虫虫这次分享，我觉得比之前又通透了很多。他打比喻说，分裂一念就好比大海里的水觉得自己是一滴而不是一体，这是不可能的，然而，我们作为圣子，有选择的自由，但是没有不承受选择结果的自由，因为他是自由的。只要我们起了一个念，我们必然经验到它。打个比方说，你考大学担心考不上，即便录取通知书已经在路上，你还是会担心，人的心念决定人所有的感知。

OK，分裂一念出现在我们心里，就好比小白鼠拨动了一下轮子，轮子开始转了，它的脚下开始动了。它如果此时一笑了之，undo，什么都不做，那就OK了，什么也不会发生，然而它害怕了，就开始跑，它一跑，轮子就转得更快，越转越跑，越跑越转，就进入循环。

人生亦是如此，大部分时候，我们都活在对过去的反应中，过去的恐惧让我们避免些什么，过去的匮乏感，让我们想获得些什么、盼望些什么，于是乎继续造业。常常是有了一念，比如想起什么人、事，然后一大堆念头又因之而起，思绪纷飞，越来越密，甚至停不下来，甚至因此失眠，每个念头都和自我感相连，而自我感就是每个人的母程序，是根源性的妄念，这一念可生万念，大部分人生都是在自我感中打转。所以有一个词叫“业风”，我们经常被其裹挟。

我们经常不理解自己的遭遇，比如“为什么会遇到这样的人”，“这件事为什么发生在我身上”，当我们这样追究下去，或者悔愧，或者怪罪，或者冤屈，这就是又去加速轮子的转动，又在造业。其实，只要我们无视过去，过去出现在脑海里我们不再起反应，过去根本影响不了我们。所以，明白什么是业，明白如何不造业如何受业，是格外宝贵的。即便我们还不能马上停止对过去反应，只要明白这个方向，我们慢慢就能学会。

以无所得故

最近，头脑里老冒出一句话，就是“以无所得故”。意思是，你是不可能在世间得到任何东西的，你不需要得到，你也无法得到。它是一个非常重要的思维基点。

这里面有非常大的好处，就是你没有所得，你也不可能有所失。很多时候，我们保护自我形象，保护财产，保护这个，保护那个......，这些都是执念。奇迹课程也讲“不防卫是我平安的保障，防卫即攻击”。佛学里面的“以无所得故”，戴老师讲的时候，这句话非常入我的心。

当你明白这个的时候，当你愿意这样想的时候，很多生活中你对抗的，不愿意的，你愿意了；很多你执着的，你不执着了。人生就是受业了缘，无论你遇到什么，它不是业，就是缘。它来到你面前，它不会错，你如果对抗它，那就是你的错。

我们经常把自己当成一个人，然后我们总想寻求一个公平合理，在不在理。但是我们所处的这个时空点，我们眼前这个具体的情境，是非常微小和狭隘的。你走在街上，有一个人撞了你一下，或者有一个车把你撞飞了，你找不到理由。如果有全知全能的意识，它会看到轮回长河当中你的隔世因果。所以，就像佛陀头疼三天一样，他前世打了某人三下，这一世他就头疼三天。这些意外的事情，比如被车撞了，或者丢东西了，是说不出道理的。那些你觉得能说出道理的，也只不过是你的道理。比如你和一个人生气，比如在一个关系里面，你觉得都是对方的错，或者主要是对方的错，你很无辜，这些也只是我们自己的道理，我们不明白前世究竟是怎样的因缘。当我明白这一点的时候，我就愿意受了。对那些我曾经怪罪的人，我就特别不愿意再去怪罪了。

跟戴老师接触这几天，我感到了布施，布施就是把自己的一切都给出去。

讲一个让我感动的小事情。戴老师带大家去游麦积山，大家听了都很兴奋，第二天就去了。上山的时候，有一段路我就搀着戴老师，我发现他非常吃力，因为他心脏不好，上坡的时候就很吃力。这个非常出乎我的意料，当时我就想，如果是我的话，我大概就不会这样安排了。因为我知道大家对我是没有要求的，所以，我会把麦积山换作其它的一个地方，或者不安排去玩，我知道大家一点意见都没有。但是戴老师就肯了，虽然他不可能爬完全程，但他还是安排了这个计划，并且爬到了半山腰。

把自己布施出去，就是毫无保留地对别人好。钱财上的慷慨是一种；舍得为别人花辛苦，也是一种；愿意给别人注意力，愿意给别人关心，也是一种；愿意给别人称赞，愿意给别人祝福，也是一种；愿意对别人和蔼，愿意给别人耐心，也是一种......。我们可布施的非常非常多。

在小我的迷障里，就是“我要，我要，我想要更多，我想要更多”。但是，我们生命的属性是给予，“我可以给更多，我可以给更多。”它不是一个牺牲感，不是为了做一个好人，也不是为了别人称赞，也不是为了别人知道。它是属于对生命的了解，就是这样，我们恰恰能够连接到真正的自己，它合我们的法性，合我们的自性。

不是不照顾自己，把自己照顾好也是非常大的德性。从某种意义上来讲，把自己照顾好也是非常大的贡献。因为把自己照顾好，实际上就是对全世界都有益。但同时又特别愿意去布施，在不牺牲自己的情况下，特别愿意去布施。

人生就是受业了缘

明白了“业”，除了让我从心里愿意接受自己的现状外，也帮助我不再为他人担心和纠结。比如当我们看到他人痛苦的时候，比如我们看到街上特别苦的人，或者看到新闻里一个很让人可怜的情况，尤其是看到我们的家人，比如有抑郁症的母亲，病重的父亲，或者过早离世的兄弟、亲人......，这些也都是他们的业力。当你知道他们这样做就消了他们的业，你只会感到轻松和欣慰，你就不会再进入那种担心了。我们担心自己，自己有所贪图，这是造自己的业；我们担心别人，也是在造自己的业，还在妨碍对方消他的业。一个更典型的例子，我们的父母去世的时候，他们的灵魂脱离肉体是有一段时间的。如果我们祝福他，他就很平安很轻松地脱离，去进入他的下一个轮回。但是如果我们特别不舍，紧紧抓住，又很担心，其实是妨碍了他灵性自然的进程。

愿意受业不代表不作为，不代表我们对人漠不关心，而只是说，我们知道那是怎么回事。我们能对人好当然还是对人好，但是对于那些改变不了的东西，我们知道那是“业”，也就可以放下了。我们不再有特定的期待，不再患得患失。

愿意受业也不意味着牺牲，牺牲是一种攻击，“我忍你好久了”“你以为我愿意吗”“还不都是为了你”没有一句是爱。比如在婚姻里，你和对方关系不好，不是说你不能离婚，也不是说你必须离婚，而是，无论你是否离婚，你都尊重对方所有的存在，不再有怨，你还是要依心而活，但你不再处于怨怼和期待中，无论你做什么选择你都出于爱，而且感恩。

愿意受业最初是愿意接受和承受，这已经很好了，因为它不再造业。随着内心的清明升起，受业还可以变成乐享，原因有三，其一，业是早晚要受的，它没有升级，我现在受而了之，可说“大事化小，小事化了”；其二，受了业，就像给天空清了雾霾，生命本有的蔚蓝就会出现，上主希望我们幸福，我们的本质也是爱和幸福，只有当妄念阻碍的时候，我们才进入痛苦和周折，即便是我们还穿着这幅身体，也依然可以顺遂、平安和喜悦的。其三，就是奇迹课程中所说的真宽恕，我们借此感知到自己不是梦中颠沛流离的角色，而是百害不侵的梦外之身，我们所经所遇所感，不是来自他人、环境，也不是来自我们的身体、头脑，而是来自那颗心，此心不是个人情感之心，而是梦外的一体天心。

关于缘，基本上我们喜欢的都是缘，对我们有帮助的都是缘。对缘，也不需要执着，它也有个缘起缘灭。它在的时候，我们就好好享受；它走的时候，我们也片刻不留，不需要去流连任何的东西。人和人的关系也是如此，不需要有任何的流连，也不需要有任何的贪图。因为这些都是因果当中的缘，你多也多不了一分，少也少不了一分。夫妻的缘分也有尽的一天，子女的缘分也有尽的一天，朋友的缘分也有尽的一天，只有一个缘分是始终的，其实它是超越缘的，就是同修道友。因为它的目标指向就是在一体回归，它的属性就是我们清明的部分给我们的指引，所以这个是最持久的。

前两天和朋友聚会，氛围很好，虽然看起来没做什么，但我们彼此在心里很放松很连接，分别时，好几个朋友斗很不舍，我没有这个感受，对于这次相聚我很感动，也很珍惜，我知道自己不是没有感情，但真的没有不舍，没有那种好朋友走了，心里少了一块儿的空落，这是为什么呢？我觉得一个意识已经在内心生长：
在这个世界，我们注定一无所得，对这个世界，我们本就一无所需。（来源：父母软实力）