中国古代哲学家将金、木、水、火、土五种自然物质称为“五行”,来说明世界万物的形成及其相互关系。古人认为宇宙万物,都由金、木、水、火、土五种基本要素的运行(运动)和循环生克变化所构成它强调整体概念,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行被视为是中国古代朴素唯物主义哲学。后来五行学说被神秘化,演变出出五行相生相克的学说,应用于国家、个人前途命运的判断。随着人们对五行观念的接受,“五”被越来越多地应用于各种天文历法、思想观念上,例如《史记•天官书》称“五星分天之中,积于东方,中国利”;《史记•张丞相列传》载“推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故”,等等,可谓不胜枚举。下面我们就简单的看一看历史上那些与“五”有关的词语和文化。
儒家思想是中国古代文化中的核心部分,而儒家“五常”又可以说是儒家思想的核心部分。春期时期,孔子提出“仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也”,确立“仁”、“义”、“礼”的范畴。战国时期,孟子在孔子的基础上增加了“智”,并且将上述四个内容总结与恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心相契合,提出了“人之四端”。西汉大儒董仲舒在前两位圣贤的基础上又加入了“信”,并明确说“仁、义、礼、智、信,五常之道”。自此,儒家五常确定,成为中国古代思想价值体系中最为核心的内容。
无独有偶,先秦秦汉时期不仅仅儒家将“五”用于本派学说思想的概括,兵家也用“五”来概括了作为将领所必须具备的五项“德性”,《孙子兵法•计篇》称“将者,智、信、仁、勇、严也”,这就是兵家的“为将五德”。它指的是作为将领必须具备的五项品格。与儒家相比,都有智、信、仁的内容,但在具体的排序上,兵家与儒家不同,体现出兵家与儒家在观察事物方面的不同。兵家认为将领的“智”是最重要的,所以要排在第一位。
《庄子•刻意》曰:“熊经鸟申,为寿而已矣。”此语被视为古代人之养生之法。到了汉代名医华佗在此基础上创立“五禽戏”,《后汉书•华佗传》载:“五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以著粉,身体轻便而欲食。”五禽戏不仅是养生之术,它更与五脏、五体相结合,形成了一套系统的医学养生理论。因此华佗将“两禽”变为“五禽”并非是单纯的增加而已,而是包含着古人对于人体生理和医疗养生的观念于其中的。时至今日,许多地区还依然保留着练习“五禽戏”的习惯,而这一中国传统文化的瑰宝也得列于中国非物质文化遗产保护名录。
陈寿在《三国志》中将曹魏政权麾下的五位大将——张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃称作是“时之良将,五子为先”,于是乎就有了“五子良将”的称法,这成为后世“五虎将”称呼的最早雏形,用来指代某一集团中出类拔萃的人物。“五虎将”的这种称呼在明清小说中发展到一个高峰。在当时的许多小说中都有对“五虎将”的概括,其中对后世影响最大,人们最为熟知的莫过于《三国演义》中刻画的蜀汉“五虎将”——关羽、张飞、赵云、马超、黄忠的形象。此后的小说中越来越多出现“五虎”的形象,例如《水浒》中的“梁山五虎”、《说唐演义全传》的“瓦岗五虎”。时至今日,“五虎”的称法还非常普遍,中国香港无线(TVB)就曾出现过“无线五虎将”、当年NBA则有令人瞩目的“密歇根五虎”等等。
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