像皮亚杰那样观察和了解孩子

像皮亚杰那样观察和了解孩子

每个孩子都是小小科学家

皮亚杰喜欢把孩子称为“小小科学家”，生来就积极主动地探索着周围的世界。

看一下皮亚杰对他十个月大的儿子进行的观察吧：

劳来特仰面躺着……他接连不断地抓起塑料天鹅、盒子等物品，他把胳膊伸开，让这些东西从手上掉下去。他很明显地让掉的姿势不同。有时，他竖直地伸出胳膊，有时，他斜着，搁在眼睛的前面或后面。当物体落到了一个新的位置，他会让这个东西在同一位置再落两三次，仿佛在研究空间关系；然后，他又进行调整。在某一时候，天鹅落到他的最旁边，他没有吮吸（尽管这个东西本来是这样用的），而是把它又扔三次，而他的嘴巴仅仅象征性地张张。

孩子总是忙着探索，想通过积极地探索来了解所有可能出现的新情况，他们想知道到底是怎么回事，想发现他认为很重要的东西的性质和行为特征。可是他只是偶然触摸，但接着他会像科学家一样追根究底，用不同的方式来探索一个新事物，探究各种可能性和后果。

发现孩子的思维方式和成人大不相同，这是皮亚杰最大的天才之处。

可有些父母，如果看到孩子扔东西，然后习惯性地以大人的思维方式去制止。却不料，在阻止孩子做出扔的动作的同时，也阻止了孩子的“科学”探索。而且，还会发现，越阻止孩子扔得越来劲，因为他找到了这个动作带给他的比“科学研究”更大的乐趣。

在这种情况下，如果能像皮亚杰一样，转变思维方式，静静地在一旁观察孩子，那么孩子就可以获得更多自由探索的机会。不要跟孩子说“这孩子怎么这么不听话”“再扔我就要打你了”等等不必要的负性的话。

客体永恒性——减轻孩子的分离焦虑

如果给孩子一些吸引人的玩具，就在他们要够着的时候，用布盖上玩具，挡住不让他们看见。小一点的婴儿会立刻停止够玩具的动作，把注意力转向别的地方；大一点的婴儿在玩具被遮挡时，会继续找玩具，他们会盯着布，用手把布掀掉，寻找布下的玩具。这就是经典的藏猫猫游戏。皮亚杰和三个孩子在婴儿期的时候都玩过这个游戏，并对很多孩子做了类似的实验。

皮亚杰通过观察发现，婴儿看世界的方式完全是一种转瞬即逝的感觉印象，东西存在与否完全取决于他自己对他们的意识。随着年龄的增长和经验的不断增加——大概要1岁以后——孩子才慢慢意识到事物是客观持续存在的。

说到客体永恒性，不能不提一下孩子的分离焦虑。

孩子大约在9个月到1岁开始，慢慢开始习得客体永恒的概念。但是在这之前，孩子的逻辑是非常决绝的：你在眼前，你就在。你不在眼前，你就不在。所以，对孩子来说，每一次分别，几乎都像是场悲壮的“生别离”。所以妈妈们会发现，有些孩子是妈妈走到哪里就跟到哪里。有些孩子夜里睡不安稳，需要妈妈在身边才能睡踏实。

从出生开始，孩子的概念里，自己就是和妈妈一体的。等到自我意识萌芽后，发现妈妈是会离开的，则又开始随时担心被抛弃。我认识一个朋友，她的孩子每两个月就会得一次湿疹。全家人都着急上火。问到我，我告诉她，这根本不是病，这是孩子情绪上出了问题。因为我这个朋友非常忙，每隔两个月就会出一次远差，持续一周以上。于是对孩子而言，每一次和妈妈的分离，都是一次痛苦的经历，孩子会觉得恐慌，无法理解妈妈为什么周期性消失。中医讲，忧伤肺，肺主皮毛。所以皮肤上就有了变化！不要小看宝宝的情绪杀伤力，越快乐的宝宝，身体就会越好！。

因此，在日常生活中，如果妈妈要短暂离开孩子，必须要让孩子知晓，并且在承诺给孩子的时间范围内回到孩子身边。否则孩子就会认为你不要他了，由此引发更强烈的焦虑情绪。同时，我们建议，父母，尤其是母亲在宝宝3岁前，每次与他的分离时间不要超过4天。

皮亚杰还认为，客体永恒性是孩子在探索和学习中建构起来的，就像时间和空间的概念一样，并不是在生命之初就具有。所以为了减轻孩子的分离焦虑，还可以多和他做藏猫猫的游戏，给他制造理解客体永恒性的机会。比如把爸爸或者妈妈的脸用布蒙起来，再拿掉等。

自我中心——尊重孩子自我意识的发展

孩子天生认识不到别人的观点可能和自己不同，他们完全以自己的观点看待世界。这就是皮亚杰的“孩子自我中心”。

皮亚杰用经典的三山实验来解释这个术语。在孩子座位前摆着三座不同大小和形状的山的模型，再出示给他们一系列从不同角度拍的山的照片，要求他们找出与他们看到的相同的照片。然后，在山模型的另一端放一个娃娃，要求孩子从相片中找出与娃娃所看到的相一致的一张。大部分学龄前的孩子会再一次指那张与自己看到的一样的照片。

皮亚杰得出结论：这是孩子自我中心的表现——他们不能离开自己的角度，认识到别人可以用不同的方式来看待同样的景色。

皮亚杰提出的这个术语并没有贬义，只是一个认识论的概念，跟自私无关。不能像看待成人那样，认为这是孩子自我意识的膨胀、自私自利。

经常会看到一些爸妈，在两三岁的孩子不愿意和别的小朋友分享玩具时责怪孩子，甚至给孩子贴上道德标签。其实，这个年龄段的孩子还处于“自我中心”的时期，不肯把自己的玩具让给别人，是捍卫自我的一种外在表现。父母应该尊重孩子自我意识的发展，把玩具留给它的主人，并为新来的孩子寻找其他替代物。

万物有灵——对孩子做生命教育

皮亚杰还研究了孩子对外部世界的看法。比如问孩子“如果我把这个纽扣扯下来，它会有什么感受？”“太阳知道他会发光吗？”“椅子会介意被人坐吗？”“当有云并下雨的时候，太阳做什么？”通过孩子的回答，他得出结论：学龄前的孩子还不能清楚地辨别哪些东西是有生命的，哪些是没有生命的。

最初，任何物体都被孩子看成是潜在的有意识的，比如一块石头，他“知道”自己被移动。后来孩子认为只有动着的物体是活着的，比如自行车或被风吹的叶子。而生命也就局限到河流、风等自发运动的东西。最后，孩子认识到生命仅仅在动物和人类中存在，自然界中有生命和物生命的区别有根本不同。

拿类似问题去问问你的孩子吧。如果你的孩子处在认为万物有灵年龄段，完全可以借此来给孩子做一些生命教育。比如教孩子珍惜生命，爱护大自然，关爱小猫小狗等动物。

TIPS:认知发展是阶段性的吗？

皮亚杰的观察使他相信，孩子理解世界的发展过程是一系列的阶段性的，而不是一条连续的线。他将孩子从出生到成熟的发展分为4个主要阶段，每一阶段都代表认识方式的本质上的不同。并且认为，在每个阶段，孩子都会出现思维上的重新组合调整，而且虽然孩子达到这些关键阶段的年龄各不相同，但是发展的次序却是不变的，不能跨越。

感觉运动阶段（出生到2岁）：依靠感官和动作来学习和理解他们的环境，尚不能再头脑中再现世界。客体永恒性就出现在这个阶段。

前运算阶段（2~7岁）：能使用符号思维、语言、头脑中的形象来理解世界。假扮游戏出现，孩子能够清楚地辨别出现实和幻想的不同。思维是自我中心的，一直到这个阶段的后期，孩子才能考虑到他人的观点。

具体运算阶段（7~11岁）：获得了大量的心理操作能力。如，多重分类、逆向、序列以及守恒。逻辑思维在这个时候出现，但仍主要与具体事件而不是与抽象概念想联系。

形式运算阶段（11岁以后）：在这个时期，能够进行包括纯粹抽象和假设的概念进行推理。他们不必经过实际操作就能想出大量解决方案，并有能力在完全假定的情境中解决问题，思考越来越建立在想法而不是具体事物的基础上。

不过，现在很多心理学家在皮亚杰理论基础上进一步研究后，发现皮亚杰低估了孩子的能力。孩子成功完成任务的年龄要比皮亚杰早很多。在阶段性上也有很多质疑，大量的证据显示，认知功能的转变并不是突然发生的，而是渐进的，而且也不像皮亚杰认为的那样，认知的各个方面会全盘皆变。

然而，不管是阶段性明不明显，在孩子的成长过程中，认知发展能力出现的顺序不会变化，只是会因孩子的个体特征而不同。了解了这些先后顺序，我们至少可以更能明白，孩子在某个阶段表现出来的“问题”行为，并非真正的问题，只是孩子内在发展的需求而已。做从容的父母，从读懂孩子开始。

（来源于网络）