【见义勇为】
看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语•为政》子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”意思是,不是自己应该祭祀的鬼神,却去祭祀他,这是献媚。看见应该挺身而出的事情却袖手旁观,这是怯懦。
巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
【出处】《论语•学而》子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”意思是,花言巧语,伪善的面貌,这样的人是不会有多少仁德的。
后生:青年人,后辈;畏:敬畏,佩服。指青年人势必超过前辈,令人敬畏。
【出处】《论语•子罕》子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”意思是,年少的人是可怕的,怎能知道他的将来比不上现在的人呢?一个人四五十岁了还没什么名望,也就不值得惧怕了。
温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
【出处】《论语•为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”意思是,温习旧知识时能有新体会、新发现,就可以做老师了。
是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。
【出处】《论语•八佾》“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”意思是,孔子谈到季氏的时候说:“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈,这都可以狠心做出来,还有什么事不能做出来呢?”
极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语•八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”意思是,孔子谈到《韶》的时候说:“美极了,而且好极了。”谈到《武》,说:“美极了,却还不够好。”
彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
【出处】《论语•雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”意思是朴实多于文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免虚浮。文采和朴实,适配得当,这才是君子。
看到德行高的人,就想学得与他一样。
【出处】《论语•里仁》子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”意思是,孔子说:“看见贤人,就应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自我反省,看看自己有没有同他类似的毛病。”
反:类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习,能够由此及彼。
【出处】《论语•述而》子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。”意思是,教导学生,不到他想求明白而不得的时候,不去开导他;不到他想说出来却说不出的时候,不去启发他。教给他东方,他却不能由此推知西、南、北方,便不再教他了。
任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
【出处】《论语•泰伯》子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”意思是,读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗?
原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
【出处】《论语•子罕》子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”意思是,孔子说:“我从卫国回到鲁国,才把音乐的篇章整理出来,使《雅》归《雅》,《颂》归《颂》,各有适当的位置。
过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
【出处】《论语•先进》子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”意思是,子贡问:“颛孙师与卜商两个人,谁强一些?”孔子说:“颛孙师呢,有些过分;卜商呢,有些赶不上。”子贡问:“那么,颛孙师强一些吗?”孔子说:“过分和赶不上同样不好。”
天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
【出处】《论语•宪问》子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”意思是,不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理,只有天才了解我吧!
血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。
【出处】《论语•季氏》子曰:“君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”孔子说:“君子有三件事应该警惕戒备:年轻的时候,血气未定,应该警戒莫迷恋女色;等到壮大了,血气正旺盛,便要警戒莫好勇斗狠;等到年老了,血气已经衰弱,便要警戒莫贪求无厌。”
成全别人的好事。
【出处】《论语•颜渊》子曰:“君子成人之美。不成人之恶。”意思是,孔子说:“君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却相反。
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