你知道吗？原来这些成语都出自《论语》

【见义勇为】

看到正义的事便勇敢地去做。

【出处】《论语•为政》子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”意思是，不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀他，这是献媚。看见应该挺身而出的事情却袖手旁观，这是怯懦。

巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。

【出处】《论语•学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是，花言巧语，伪善的面貌，这样的人是不会有多少仁德的。

后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。

【出处】《论语•子罕》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”意思是，年少的人是可怕的，怎能知道他的将来比不上现在的人呢？一个人四五十岁了还没什么名望，也就不值得惧怕了。

温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出处】《论语•为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”意思是，温习旧知识时能有新体会、新发现，就可以做老师了。

是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

【出处】《论语•八佾》“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”意思是，孔子谈到季氏的时候说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，还有什么事不能做出来呢？”

极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

【出处】《论语•八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”意思是，孔子谈到《韶》的时候说：“美极了，而且好极了。”谈到《武》，说：“美极了，却还不够好。”

彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

【出处】《论语•雍也》子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，适配得当，这才是君子。

看到德行高的人，就想学得与他一样。

【出处】《论语•里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是，孔子说：“看见贤人，就应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自我反省，看看自己有没有同他类似的毛病。”

反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。

【出处】《论语•述而》子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是，教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北方，便不再教他了。

任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

【出处】《论语•泰伯》子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是，读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？

原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

【出处】《论语•子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”意思是，孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐的篇章整理出来，使《雅》归《雅》，《颂》归《颂》，各有适当的位置。

过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

【出处】《论语•先进》子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”意思是,子贡问：“颛孙师与卜商两个人，谁强一些？”孔子说：“颛孙师呢，有些过分；卜商呢，有些赶不上。”子贡问：“那么，颛孙师强一些吗？”孔子说：“过分和赶不上同样不好。”

天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

【出处】《论语•宪问》子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”意思是,不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理，只有天才了解我吧！

血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

【出处】《论语•季氏》子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，应该警戒莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒莫好勇斗狠；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒莫贪求无厌。”

成全别人的好事。

【出处】《论语•颜渊》子曰：“君子成人之美。不成人之恶。”意思是,孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却相反。

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